That Moment

Oct. 21st, 2014 06:25 pm
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Posted by LadyVictory

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The moment in which Olivia realizes exactly how much Astrid means to her. Set during "What Lies Below."

Words: 311, Chapters: 1/1, Language: English

Snow in Vermont

Oct. 21st, 2014 12:32 pm
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Posted by annatorverse

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Taking place after Fringe 4x16, when Peter and Olivia do answer that call from the 1970s. While Peter is ready to embrace the situation wholeheartedly, relaxing never comes naturally to Olivia, who seems to have a lot more on her mind than the occasion calls for. How domestic can it really get for them?

Words: 3124, Chapters: 1/1, Language: English

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Posted by Magda

Dieser Text ist Teil 31 von 31 der Serie Applaus für

In Göttingen sind am Wochenende die besten Poetry Slammer_innen aus Niedersachsen und Bremen angetreten und kämpften um den Titel der Landesmeister_in. Einen tosenden Applaus für Rita Apel aus Bremen, die mit ihrem bewegenden Spoken Word den ersten Platz belegte:

Screenshot von ndr.de (Klick, klick, um das Video zu sehen)

Screenshot von ndr.de (Klick, klick, um das Video zu sehen)

Dritte wurde übrigens die großartige Ninia La Grande!

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Posted by Charlott

Mitarbeiter_innen von Google und Facebook in den USA sollen bei den Kosten für das Einfrieren von Eizellen unterstützt werden (“Social Egg Freezing”). Letzte Woche löste diese Tatsache eine große Debatte auch in deutschsprachigen Medien aus. Bei der Süddeutschen wurde getitelt “Gefrierschrank macht noch keine Gleichberechtigung” und durchaus etwas differenzierter die Tatsachen betrachtet, bei Spiegel Online wurde in einem Kommentar verkündet “Warum ich den Eizellen-Plan von Apple und Facebook pervers finde“. Bei der Zeit wurde mit “Ein Hoch auf die Produktivität” plötzlich so etwas wie Kapitalismuskritik geübt und dann nur zwei Stunden später biologistisch-ätzend und androzentrisch von der “Herstellung des Menschen” gefaselt. Der Medienkompass des Spiegels zeigt, dass sich die Berichte der größeren deutschsprachigen Medien irgendwo einpendeln zwischen “Angebot schafft keine Gleichberechtigung” und “es ist eh eine risikoreiche Technik”.

Sicher ist eine Verknüpfung von (finanziellem) Zugang zu reproduktiven Technologien und dem eigenen Arbeitgeber keine großartige Lösung. Aber als vor einigen Monaten in den USA Gerichtsurteile gefällt wurden, die Firmen zugestanden, aus “Gewissensgründen” ihren Mitarbeiter_innen den Zugang zu bestimmten Verhütungsmitteln zu verwehren, da fiel das Medienecho doch bedeutend verhaltener aus und die wenigsten Journalist_innen stürzten sich auf das grundlegende Problem der Verbindung zwischen Arbeitgeber und reproduktiven Rechten. Ich möchte keine Lobeshymnen auf die Firmen, um die es hier geht, singen  – Angestelltenstruktur, Datenschutz u.ä. geben ja genug Anlässe zur Kritik. Aber die finanzielle Unterstützung beim Einfrieren der Eizellen ist nicht die einzige Maßnahme, die es dort hinsichtlich des Komplexes “Vereinbarkeit von Erwerbsarbeit und Familie” gibt. Sie bieten u.a. bezahlte Elternzeiten, finanzielle Boni oder Unterstützungen bei Adoptionen.

Fakt ist auch, dass diese reproduktive Technik kein Garantie dafür ist, dass Menschen zu einem späteren Zeiptunkt im Leben Kinder bekommen können (und es natürlich auch ein für viele unangenehmer medizinischer Eingriff bleibt) – in Medienberichten wird das manchmal so verkündet, als wüssten die betroffenen Personen dies nicht. Für einige aber mag es trotzdem eine gute Option und manchmal gar die einzige sein (beispielsweise bei Erkrankungen). Dann ist es doch gut, wenigstens nicht auf den (nicht zu unterschätzenden!) Kosten allein sitzen zu bleiben.

“Social Egg Freezing” ist nicht die Antwort auf alle Fragen. Das hat aber meines Erachtens tatsächlich auch niemand behauptet. Worum geht es also wirklich? Auffällig ist, dass die Debatte gerade an dem Punkt ausbricht, wo es plötzlich um reproduktive Technologien geht. Und nicht nur in den Mainstreammedien,  auch bei einigen Feminist_innen schwingen da Vorstellungen mit von “natürlicher (=richtiger) Schwangerschaft” und damit einhergehend auch implizit darüber, welche Familienmodelle als richtig und möglich erachtet werden. Es werden zum einen besonders Frauen (andere Möglichkeiten potentiell schwangerer Menschen werden ausgeblendet) angegriffen für Entscheidungen über ihren Körper (natürlich auch nichts Neues), aber zum anderen wird in der Debatte auch außen vor gelassen, für wen reproduktive Technologien eine der wenigen Optionen überhaupt sein können. Nämlich für Menschen, die gerade weil sie keine ableisierten Cis-Hetero-Paare mit dem nötigen finanziellen Polster sind, eh vielerorts keinerlei Zugang haben. Und sicher ließen sich auch bestimmte Praxen reproduktiver Techniken komplexer diskutieren, aber wenn sie unter dem (sehr dünnen) Mäntelchen der Kapitalismuskritik pauschal abgewertet werden, lohnt sich schon der genauere Blick, wer hier angegriffen und augeschlossen wird.

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Posted by Gastautor_in

Der nachfolgende Text stammt u.a. von Frederik, der diesen als Herrmann Herman zusammen mit Bumsy LaBoum auf dem Festival Femme Hive, einem Ort für queere Femmes und Femme-inismus, performt hat. Er wird hier veröffentlicht, weil er die Strukturen und Hierarchien hinter diesem Event kritisiert, die unter anderem zu sexistischen, rassistischen Zuschreibungen und Erwartungshaltungen führen. In der Performance setzten wir uns mit Harmoniebedürfnissen, Partykultur und Silencing auseinander.

Wir richteten unsere Performance kritisch an die Veranstaltung Femme Hive, aber wenden dieselbe Kritik auf viele feministische Gruppen und Events an. Wir wollen den Femme Hive nicht mit unserer Kritik einzeln hervorheben, sondern haben seine Bühne genutzt, um den Bienenschwarm des Diversity-Feminismus zu untersuchen.

Bumsy LaBoum & Herrmann Herman:

was bist du

wo kommst du her

kann ich mal anfassen

Herrmann Herman:

ich heiße

ich heiße euch willkommen

ich heiße Jörg

ich heiße Björk

ja, manchmal auch Björk

ich bin das Maß

ich bin das Fass ohne Boden

ich schlucke

ich sperre meinen Mund auf

ich sperre dich in meinen Mund ein

Bumsy LaBoum:

was bist du

wo kommst du her

kann ich mal anfassen

Herrmann:

ich bin der Mann

und das heißt manchmal auch

ich bin eine weiße cis Frau

ich denke

ich denke das mit deinem Namen

das mit deinem Namen

das ist doch of color

Bumsy:

of color

Herrmann:

das ist doch burlesque

Bumsy:

burlesque

Herrmann:

denke ich

ich bin der Held

der weiße Ritter

weiß wie mein Pferd

ich weiß

Bumsy:

was bist du

wo kommst du her

kann ich mal anfassen

Herrmann:

ich denke

ich denke

ich denke

ich schenke dir einen Schwarm

hier ich schenke

hier bitte

ich heiße dich willkommen

hier mein Schwarm

Bumsy:

ich merk das gar nicht

ich merk das auch gar nicht

das was du alles merkst

merk ich nicht!

Ich heiße dich willkommen

ich bin der Held

ich sterbe am Ende nur fast

ich werde am Ende nicht zur femme

ich werde am Ende nicht heil

ich werde nicht geheilt

ich heiße dich willkommen

ich lasse meine Hosen nicht runter

ich lasse deine Haare nicht in Ruhe

ich lass den Lippenstift nicht dran

Herrmann:

was bist du

wo kommst du her

kann ich mal anfassen

Bumsy:

ich hab das doch alles nur für dich gemacht

dieses Fest hier

doch alles für dich für euch

ich hab das für euch gemacht

euch

ist doch alles für euch

ich hab das für euch gemacht euch

freut ihr euch gar nicht

ich glaube ihr freut euch gar nicht

freut euch doch

ich freue mich doch

ich freue mich und

ich heiße euch alle

willkommen

Herrmann:

ich will dass ihr mitmacht

ich will

das nicht ohne euch

ich will

das doch ohne euch

ich will alles bestimmen

Bumsy:

ich weiß doch wie es geht

wie es am Besten geht

ich weiß das doch

ich weiß ich weiß

das mit den Selbstbezeichnungen

das mit den ganzen

Positionen Positionierungen Positioniertheiten

ich weiß doch

ihr wisst doch was ich meine

ich weiß ihr habt euch das so ausgesucht

ich weiß ihr habt euch das nicht ausgesucht

Bumsy & Herrmann:

was bist du

wo kommst du her

kann ich mal anfassen

Bumsy:

ich will das hier für alle

das hier ist für alle

das hier ist nicht für Allies

nur für alle Echten

ich will nur die Echten

ich will nur das Echte

ich will nur das Beste für euch

Herrmann:

ich will doch nur euch

Bumsy:

ich weiß doch gar nicht was ihr wollt

Herrmann:

ich bin der Held

Bumsy:

hä ich bin doch der Held

Herrmann:

hä ich bin doch der Hetero

Bumsy:

hä ich bin doch Björk

Herrmann:

Björk bist du es?

Bumsy:

ja ich bin es Björk!

Herrmann:

ich will doch nur mit euch feiern

ich will doch nur mit euch vielfältig

feiern vielfältig bunt

schön bunt bunt gemischt

ich will mich mit euch mischen

Bumsy:

ich bin farbenblind aber ich hab genau

gesehen dass du

ich denke

Herrmann:

ich bin doch nur ein Bienchen

ich bin doch nur ein Bienchen im Getriebe

ich bin eine Biene

du bist Bumsy

ich will nur dein Bestes

Bumsy:

ich bin’s doch Björk und

ich will dich retten Bumsy

ich will dich tanzen sehn Bumsy

Bumsy Herrmann

Herrmann & Bumsy:

was bist du

wo kommst du her

kann ich mal anfassen

Bumsy:

hab dich doch nicht so

Herrmann:

hab dich nicht so

Bumsy:

ist doch nicht für dich

oder mich

Herrmann:

schon gar nicht für mich

Bumsy:

ist doch für den Mainstream

Herrmann:

Mainstream verstehst du

Bumsy:

hier Bumsy und Herrmann

Herrmann:

hoch mit dir

Bumsy:

hepp!

Herrmann:

hoch auf das Treppchen

Bumsy:

das Podest

Herrmann:

hoch hoch hoch

 

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Selbermach-Sonntag (19.10.2014)

Oct. 19th, 2014 07:00 am
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Posted by Charlott

Sepiabild eines kleinen Mädchens beim Spielen Neue Woche, neues Glück: Was hat euch in den letzten Tagen beschäftigt? Habt ihr Texte verfasst? Oder besonders treffende gelesen? Welche Veranstaltungen stehen in eurer Gegend demnächst an?

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Samstagabendbeat mit Lily & Madeleine

Oct. 18th, 2014 07:00 pm
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Posted by Charlott

Für alle, die bereits First Aid Kit und ähnliches lieben, hier ein weiteres Schwestern-Duo: Lily & Madeleine sind gerade einmal 17 und 19 Jahre alt, haben diese Woche aber mit “Fumes” bereits ihr zweites Album herausgebracht. Thema dieser Platte sei Empowerment, sich Weiterentwickeln, Erwachsenwerden und dabei eigene Entscheidungen zu treffen, sagt Madeleine in einem Interview mit Rookie.

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Posted by Nadine

Dieser Text ist Teil 259 von 259 der Serie Die Blogschau

Nadia stellt auf Shehadistan die Künstlerin Tascha Parkinson vor.

Lightsneeze hat einen weiteren Text zu Unterstützungsarbeit bei Gewalt in Beziehungen übersetzt. Hinweis: Der Text benutzt Begriffe wie “Opfer” und “Missbrauch/Abuse”, ebenso steht im Original wie in der Übersetzung Gewalt in Hetero-Beziehungen im Vordergrund (an einer Stelle wird impliziert, dass Gewalt in diesen Beziehungen häufiger vorkommt, weil die gewaltausübenden Personen Typen sind). Ich finde Sprache (weil entmenschlichend) und Perspektive (weil heteronormativ/eindimensional) kritikwürdig, denke aber, dass die dortigen Hilfestellungen und Angebote trotzdem für viele Menschen wertvoll sind.

Die Initiative Schwarze Menschen in Deutschland e.V. haben auf ihrem Blog einen umfangreichen Bericht zum Schwarzen Kulturfestival in Hamburg veröffentlicht. Desweiteren fordert der Verein eine verstärkte Einbeziehung der historischen Bedingungen von Rassismus in Deutschland, um gegenwärtige rassistische Reproduktionen z.B. in der Kultur- und Medienlandschaft besser zu verstehen.

Ein neuer Nrrrdz-Podcast zum Thema “Räume gestalten” ist online!

Und noch ein Podcast! Bei Steintofu geht es um Star Trek aus queerfeministischer Perspektive.

Salma Multidoze mit einem starken Spoken Word zu (sexualisierter) Gewalt.

Ordentlich Modestoff gab es in den vergangenen Tagen auf Queer Vanity und Reizende Rundungen.

Anlässlich des Berliner Trans*March ging diese Woche noch einmal die Trans*-Musiker_innen-Liste von Jayrôme durch die digitalen Kanäle (Teil 1, Teil 2). Wenn ihr weitere kennt, könnt ihr sie dort in den Kommentaren ergänzen. In diesem Zusammenhang stellte Jayrôme vor ein paar Tagen eine_r der Organisator_innen – AnouchK – vor.

Zusammenschnitt der diesjährigen Proteste gegen den Marsch für das Leben (Bündnis von fundamentalistischen Abtreibungsgegnern)


via No218NoFundis

Hannah C. Rosenblatt macht sich Gedanken zum Begriff “Überlebende” als Bezeichnung für Betroffene von Gewalt.

Termine:

Am 26. Oktober findet wieder ein Schreibworkshop für Mädchen und junge Frauen in Berlin statt. Workshopleiterin ist Dichterin, Kanakaktivistin, Empowerment-Trainerin, Sozialpädagogin und lebenslange Lernerin Moona Moon. Der Schreibworkshop ist Teil des intergenerationellen Multimediaprojekts “Voicing HerStories” zu Biografiearbeit mit Mädchen und Frauen in Neukölln, um die eigene Geschichte in Bezug auf Familie, Community und Kiez zu teilen, zu reflektieren, und sich durch gemeinsames lernen zu solidarisieren.

Am 8. November wird in Wien das 30-jährige Bestehen des feministischen Monatsmagazins Anschläge gefeiert! Wir gratulieren und wünschen eine fette Party!

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Rechter “Feminismus”

Oct. 17th, 2014 09:30 am
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Posted by Charlott

Dieser Text ist Teil 7 von 7 der Serie Gender und Rechtsextremismus

In früheren Artikeln der Serie “Gender und Rechtsextremismus” hat accalmie unterschiedliche Rollen autonom organisierter rechten Frauen aufgezeigt (Teil 1/ Teil 2). Eine Frage, die sich daran anschließt: Kann es einen “rechten Feminismus” geben?

Geschlecht und insbesondere Vorstellungen zur Rollenausgestaltung von Männern und Frauen sind wichtiger Pfeiler (extrem) rechter Ideologien. Dabei steht die Vorstellung im Mittelpunkt, dass es genau zwei Geschlechter gibt und dass Frauen und Männer jeweils spezifische Rollen, die in „ihrer Natur“ lägen, zu erfüllen hätten. Diese geschlechteressentialistischen Annahmen halten starke, gewaltbereite Männer hoch und verweisen Frauen in die Küche, auf den Spielplatz zur Kinderbetreuung und an die aktionistische Seitenlinie. Auch diese Betätigungsfelder „im Hintergrund“ sollten natürlich nicht unterschätzt werden: Die nationalistische Erziehung der Kinder, direkter Einfluss in Schulen und Sportvereinen, und andere Tätigkeiten halten die  rechten Gemeinschaften zusammen und üben darüberhinaus “unauffällig” gesellschaftlichen Einfluss.

“Emanzipation” im Nationalsozialismus

Aber auch in der extremen Rechten gibt es Frauen, die sich nicht  auf die vorgeschriebenen Rollen festlegen lassen wollen oder diese für sich anders ideologisch ausgestalten. Dies ist kein neues Phänomen. Birgit Rommelspacher zeigte solche Tendenzen bereits für die NS-Zeit auf:

Auch im Nationalsozialismus gab es Frauen, die gleiche Rechte und gleiche Teilhabe in allen gesellschaftlichen Bereichen forderten; man sprach von den »oppositionellen Faschistinnen« (Korotin 1994). Ihr Argument lautete, im Kampf um die deutsche Vormacht werde jeder Mann und jede Frau gebraucht. Die Organisation und ihre Zeitschrift, »Die deutsche Kämpferin«, wurden relativ schnell verboten. Dennoch weist der Fall der »oppositionellen Faschistinnen« darauf hin, dass Frauen sich durchaus Chancen ausrechneten, im NS-System aufzusteigen. In den Interviews, die Claudia Koonz mit einigen dieser Frauen geführt hat, sagten viele von ihnen auch im Nachhinein, sie hätten im NS-Deutschland eine gute Zeit gehabt. (Koonz 1986)

Rommelspacher zeigt auch wie die Konstruktion der „emanzipierten“ rechten Frau, an rassistische Begründungen geknüpft war (und ist). So wurde und wird unter anderem mit Rückbezug auf Germanen oder Wikinger argumentiert, bei denen es „Geschlechtergleichheit“ gegeben hätte. Die Einführung des Patriarchats wird nach “außen” verlagert und beispielsweise während der NS-Zeit konkret an das Judentum gebunden. „Emanzipation“ ist dabei untrennbar an die Vorstellungen einer überlegenen Nation und „Rasse“ gebunden, die es wiederherzustellen, zu stärken und zu schützen gilt. Rommelspacher sieht dabei zwei unterschiedliche Formen der Ausfüllung von Frauen: „Das gilt für den beziehungsorientierten und den individualistischen Frauentyp gleichermaßen. Die Mutter ist nicht mehr nur die Mutter für ihre Kinder, sondern Mutter für ihre ganze Nation oder Rasse. Die Individualistin sieht in Nation und Rasse eine Herausforderung, ihre eigene Überlegenheit zu beweisen, und zwar als Auswirkung und als Verkörperung der Überlegenheit des Kollektivs.“ Das Sprechen von „Emanzipation“ aber war und blieb ein Randphänomen. So schrieb accalmie hier zu aktuelleren Entwicklungen:

Weib­liche* Selbst­ver­wirklichung liegt für die Mehrheit extrem rechter Frauen­gruppen in der Mutter­schaft. Die Idee zur Emanzipation komme im „natürlichen Denken“ der “deutschen Frau” nicht vor, schrieb zum Beispiel die GDF 2008 mithilfe schlecht verhohlener antisemitischer Codewörter, sondern sei eine “von außen” in die deutsche Ge­sell­schaft hin­ein­ge­tragene, “frem­de Lehre”. Erneut wird eine Bi­polar­ität von Männern und Frauen stilisiert: Diese seien zwar “gleich­wertig“, aber nicht “gleich­artig”.

“Nationaler Feminismus” der 2000er

Doch trotz der Randständigkeit des Themas “Emanzipation” ist es nie ganz verschwunden.. Ab den 2000ern veränderte sich der Diskurs dann noch einmal. Ein neues Phänomen war zu beobachten, nämlich die Übernahme und Aneignung bestimmter feministischer und linker Konzepte. Überhaupt wurde von „Feminismus“ geredet. So verkündete der Mädelring Thüringen (Zitat aus dem Text “Düütsche Deerns, wir kriegen euch!” übernommen):

Wir müssen uns endlich eingestehen, dass ein Frauenbild, das vor allem im Dritten Reich geprägt worden ist, nicht mehr im vollen Umfang vertretbar ist. Deshalb ist die Zeit gekommen, diese Missstände zu beseitigen und eine Alternative anzubieten und diese stellt der nationale Feminismus dar. Daher … Deutsche Frauen wehret euch – gegen das Patriarchat und politische Unmündigkeit! Nationaler Feminismus voran!

Der Text wurde offline genommen, doch zeigt er veränderte Rhetoriken auf, welche auch in Österreich zu finden sind. Dort sprach eine extrem rechte Politikerin für die Beibehaltung der Fristenlösung und monierte die Degradierung von Frauen zu „Gebärmaschinen“ – „ein Ausspruch, der grundsätzlich vom linken Feminismus geprägt worden war“ (Irmi Wuschter).  Dieser neuere „rechte Feminismus“ wiederum ist auch kein klares eindeutiges Konzept, sondern unterteilt sich in unterschiedliche Strömungen, denen aber gemein ist, dass sie (unterschiedlich begründet) eine Gleichwertigkeit der Geschlechter (natürlich immer zwei) postulieren. Dabei beziehen sich einige auf differenzfeministische Ansätze, welche nutzbar gemacht werden durch ihre Zuschreibung von Unterschieden mit einhergehenden Wertungen. Ein Vorgehen, welches für Frauen der extremen Rechten nicht nur hinsichtlich von Geschlecht anschlussfähig ist. Andere speisen ihr Feminismusverständnis aus gleichheitsfeministischen Ansätzen. Dies funktioniert, da im rechten Kontext die Unterscheidung zwischen dem eigenen „Volk“ und anderen gezogen wird und die Überlegenheit der eigenen Gemeinschaft auch daraus resultiere, dass alle Teile der Gemeinschaft – also Männer und Frauen – gleichwertig (überlegen) seien. (Siehe Rezension von Anja Wehler-Schöck zu “Braune Schwestern?”) Irmi Wuschter fasst die Tendenzen und Themen zusammen:

Die Entwicklung des „Völkischen Feminismus“ oder auch „Feminismus von Rechts“ bringt mit sich, dass viele der Aktivitäten und Ansprüche rechter Frauen Ähnlichkeiten zu jenen linker Organisationen aufweisen: Sexismuskritik wird artikuliert, es werden Selbstverteidigungskurse angeboten, es gibt Proteste gegen Frauenhandel oder auch gegen sexuelle Gewalt an Frauen. Durch diese Positionierungen lassen sich linke und rechte Ideologien an der Oberfläche kaum mehr unterscheiden. Rechte Argumentationen rufen nach Gleichberechtigung, nach Beseitigung von Diskriminierung von Frauen, nach Hilfe für Alleinerzieherinnen etc. Sieht man sich diese Argumentationen jedoch genauer an, ist sehr schnell erkennbar, dass diese Gleichberechtigung nur für die „deutsche Volksgemeinschaft“ bzw. für die „weiße Rasse“ gilt.

“Rechtsextremer Feminismus – und wir?”

Und wenn es nun Strömungen in  der extremen Rechten gibt, die Feminismus für sich reklamieren, was bedeutet das für andere Feminist_innen, fragte bereits Rommelspacher in ihrem Aufsatz. Die Autor_innen des Buchs “Braune Schwestern? Feministische Analysen zu Frauen in der extremen Rechten.” definieren ‘einfach’ den Feminismus der extremen Rechten aus ihrem Verständnis von Feminismus heraus, in dem sie (richtigerweise) darauf hinweisen, dass sich der “Feminismus” in der Rechten nur auf eine “Volksgemeinschaft” bezieht und nicht darüberhinaus Herschaftskritik einbezieht. Ganz klar ist das, was extrem rechte Frauen unter Feminismus verbreiten, sehr beschränkt und reproduziert mehr Machtverhältnisse als was es hinterfragt. Dieses sehr schnelle herausdividieren aber kann auch den Blick auf eigene feministische Praxen aussparen. Doch wäre hier an dieser Stelle nicht auch zu fragen, warum es überhaupt möglich ist bestimmtes feministisches Vokabular und Konzepte aus rechter Perspektive als anschlussfähig zu erachten? Rommelspacher schreibt dazu pointiert:

In rechten Bewegungen geschieht dies [emanzipatorische Beegungen/ Feminismus] jedoch in einem patriarchalen Zusammenhang, so dass Frauen, auch wenn sie in gewisser Weise an Boden gewinnen, dies im Rahmen männlicher Überordnung tun. Auf kurze Sicht können sie sich auch gegenüber ihren Männern stärker fühlen, sie können sich befreit fühlen von traditionellen weiblichen Beschränkungen, indem sie für die Ziele eines Kollektivs kämpfen; sie bleiben jedoch unter männlicher Herrschaft und verbessern ihre Stellung immer nur auf Kosten anderer. Das Problem liegt darin, dass all dies auf den westlichen, liberalen Feminismus genauso zutrifft, jedenfalls in seiner vorherrschenden Form. Je erfolgreicher er wird, desto mehr orientiert er sich an den führenden Werten und Kräften.

Feministische Ideen sind eben gerade dann anschlussfähig für die Rechte, wenn sie alleinig auf Formeln beruhen wie “Feminismus = Gleichberechtigung für Männer und Frauen”, wie sie oft verkürzt dargestellt und verbreitet werden. Wenn nicht auch die Konstruktion von Geschlecht an sich mit hinterfragt wird und Hetero_ sowie Cis_Sexismus niemals benannt werden, wenn der Blick Kapitalismus und seine Machtverhältnisse ausblendet, wenn Rassismus und Ableismus als Themen zweiter oder gar dritter, vierter, fünfter Reihe behandelt werden, die in keinem direkten Zusammenhang ständen mit Sexismuskritik ™ ständen. In Anlehnung an Flavia Dzodan könnte es dazu heißen: Mein Feminismus wird intersektional sein oder bullshit ( der von der extremen Rechten angenommen werden kann).

Weiterlesen:

Rechtsextremer Feminismus – und wir?” von Birgit Rommelspacher.
Düütsche Deerns, wir kriegen euch!” auf Lola für Lulu.
Faschofeminismus?” von Irmi Wutscher.

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You'll Remember

Oct. 17th, 2014 12:06 am
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Posted by VancityJax

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Mid-early Season 4. In which Olivia has a date planned with Lincoln but Peter decides she needs a little pre-game action before hand.

Words: 1438, Chapters: 1/1, Language: English

Fette Doppelmoral

Oct. 16th, 2014 07:45 am
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Posted by Magda

Dieser Text ist Teil 30 von 30 der Serie (Mein) Fett ist politisch

Diäten so richtig scheiße finden und zu betonen, dass mensch ja soooo viel esse – ein bisschen gehört das zu einer coolen Feministin™ heute dazu. Ein fettes veganes Buffett und die obligatorischen (Vulva-)Cupcakes – eröffnet mit dem Spruch “Riot, not Diet!” – finden sich auf vielen queer-feministischen Partys. Viele kritisieren mit erhobener Faust Schönheitsnormen und beißen mit Genuss in den zweiten Double Chocolate Muffin.

Seit nun auch in hiesigen queer-feministischen Kontexten verstärkt über Themen wie der Diskriminierung von dicken_fetten Menschen gesprochen wird, generiert fat shaming – also das Abwerten und Beschämen von dicken_fetten Menschen und ihren Körpern – immer öfter öffentlich Kritik (aktuelles Beispiel: SPIEGEL ONLINE). So befassen sich mehr und mehr Menschen selbst_kritisch mit eigenen Vorstellungen eines – Achtung, Achtung: es folgen große, gesellschaftlich aufgeladene Wörter! – gesunden, fitten und schönen Körpers (argh, wie die Finger beim Tippen schmerzen!).

In meinem Comic „Fat Double Standards“ thematisiere ich etwas, was für viele Menschen schwieriger zu erkennen ist, nämlich wie unterschiedlich die Kritik an Schönheitsnormen gehört wird, je nachdem, wer welche Kritiken formuliert. Kurz beschrieben hatte ich das schon einmal in meinem Text “Fett am Strand. Ist das nicht voll ungesund?“:

Eine dünne Frau isst eine Pizza und findet Diäten “voll blöd”? Voll feministisch! Eine dicke Frau schleckt ein Eis und trägt einen hotten Bikini? Ab zur Ärztin, ist ja voll ungesund!!!

Irgendwann in den letzten Jahren ist es mir aufgefallen: Berühmte Schau­spielerinnen oder Künstlerinnen wie z.B. Lady Gaga, Lena Dunham oder Jennifer Lawrence werden medial und auch von feministischen Aktivist_innen kräftig abgefeiert, wenn sie öffentlich darüber sprechen, dass sie gerne Pizza essen oder Schönheitsideale auch nicht so knorke finden. Schwupps landen sie in viel rezipierten Listen, wie z.B. “Zehn Berühmtheiten, die großartige Ansichten zu Körperbildern vertreten” (in denen, hüstel, fast nur weiße, schlanke und normschöne Frauen vorgestellt werden, quelle ironie!).

Hier wird Körpervielfalt gefeiert, ohne die Leute in den Mittelpunkt zu stellen, die auf Grund von Fettenfeindlichkeit und anderen Diskriminierungen ausgelacht, belästigt, pathologisiert und ausgegrenzt werden. Und ja, es ist toll, wenn Prominente aller Konfektionsgrößen sich feministisch äußern. Und trotzdem wünsche ich mir mehr fette Vorbilder, weil dann andere Lebensrealitäten und Perspektiven sichtbar werden.

queer fat double standards - september 2014

“Fat Double Standards” von Magda Albrecht (zur Großansicht: Klick!)

Übersetzung des Comics: Links: Schlanke_r Queer-Feminist_in mit T-Shirt, wo draufsteht: “Große_r Esser_in”, umgeben von Zuschreibungen wie “Krawall, keine Diäten – so subversiv – Normen bekämpfen – isst zwei (!!!) Cupcakes – wirklich coole_r Feminist_in – so heiß, so radikal!” Rechts: Dicke_r Queer-Feminist_in; umgeben von Zuschreibungen wie: “Faul – beste_r Freund_in (aber nicht Liebhaber_in) – nicht sexy genug für queere Sex Party – inaktiv – aufdringlich – ungesund – gierig – undiszipliniert – zu gewagt”

Das Comic ist im zweiten Teil von “Straying from the Big Q” erschienen, ein Comic zu queeren Normen (in der Berliner queer-feministischen Szene), welches von der Comic-Künstlerin Henna Räsänen ins Leben gerufen wurde.

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Posted by der Mädchenmannschaft

Dieser Text ist Teil 251 von 251 der Serie Kurz notiert

deutschsprachige Links

Die liebreizende Band Respect My Fist hat ein Musikvideo zu ihrem Song “Ich blute” gedreht.

Was Feminist_innen quasi schon immer predigten, wird nun in Kalifornien Gesetz: Das neue Gesetz “Yes means Yes” besagt, dass von allen Seiten Einvernehmlichkeit herrschen muss, wenn es zu sexuellen Handlungen kommt. Viel bescheuerte Kritik kam darauf hin und Margarete Stokowski kommentiert das in der taz.

Über die wegweisende Arbeit der Wissenschaftlerin Nikita Dhawan und die Versuche, postkoloniale Perspektiven in der deutschen Unilandschaft zu etablieren, berichtet die Frankfurter Rundschau.

Klingt erschreckend, ist aber nur die Spitze des Eisbergs” – Tupoka Ogette schreibt beim MiGAZIN über Rassismus an Schulen.

Seit Anfang der Woche (und bis zum 26. Oktober) läuft die europaweite Polizeiaktion “mos maiorum”, welche Menschen ohne gültigen Aufenthaltsstatus aufspüren soll.  Das Projekt Map Mos Maiorum sammelt seitdem Informationen zu den Kontrollen. Auf Travel Warning EU gibt es eine Reisewarnung in vielen Sprachen zum Weiterverteilen.

englischsprachige Links

Schon etwa ein jahr alt, aber immer noch aktuell ist ein Bericht von Al Jazeera: Die inzwischen zehnjährige Nabila Rehman verlor ihr Großmutter durch eine US-amerikanischen Dronenangriff, ihre Geschwister wurden verletzt. Für ihre Geschichte interessierte sich bei einer Anhörung in Washington jedoch kaum jemand.

Ein Gespräch zwischen bell hooks und Laverne Cox zu Feminismus gibt es nun als Videomittschnitt.

Die Proteste in Ferguson werden von Frauen getragen, analysiert MSNBC: “Since Aug. 9, when a police officer shot and killed unarmed 18-year-old Michael Brown in broad daylight, women have made up a significant number of the protesters in the streets. Many of the women heard their voices go hoarse after spending hours leading chants and making up rhymes. A number of them have been arrested — even more than once.”

Gestern war Ada Lovelace Day. Dazu passend fragte der Guardian mit einem Quiz “Was wisst ihr über Frauen in der Wissenschaft?“.

Termine in Berlin, Frankfurt-Bockenheim und Wien

Vom 17. bis 19. Oktober in Berlin: Konferenz Antisexistische Praxen VI

Am 18. Oktober in Berlin, Ver.di-Zentrale: Netzwerktreffen “Fußballfans gegen Homophobie”, Thema “Frauen im Fußball, zwischen Sexismus und Selbstermächtigung” (Link zum Facebook-Event)

Am 19. Oktober in Berlin, Startpunkt Jannowitzbrücke: Trans*march Berlin ’14 

Am 28. Oktober in Berlin, Brandenburger Tor: Protest für Abtreibungsrechte in Irland (Link zum Facebook-Event)

Am 3. November in Berlin, Hackesche Höfe Kino: Filmvorführung “The Land Between”

Am 5. November in Frankfurt-Bockenheim: Queerfeministisches Biertrinken.

Am 8. November in Wien, brut: 30 Jahre an.schläge – 3 Jahre Club FIORUCCI. Lesung, Konzert und Jubiläumsparty

Noch bis zum 9. November in Berlin, poor and literate: Ausstellung Yori Gagarim: OFF-THE-ROKKET

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Posted by Charlott

Anita Sarkeesian, die Macherin hinter Feminist Frequency, hat heute einen Vortrag an der Utah State University abgesagt. Mit Gewaltandrohungen (eigentlich ein seltsamer Begriff ist doch die “Androhung” an sich bereits eine Form von Gewalt) kennt sich Sarkeesian leider sehr gut aus. Als sie vor zwei Jahren über eine Crowdfunding-Kampagne 6000 Dollar einwerben wollte, um Youtube-Videos (“Tropes vs. Women in Videogames”) zu erstellen, in denen sie typische sexistische Darstellungen in Videospielen analysiert, brach eine Hasswelle über sie herein. Hier hieß es dazu:

In diversen Foren organisierte sich Widerstand. Dass sich eine Frau erdreistete und auch noch die langweilige, eindimensionale und klischeebehaftete Darstellung von Frauen in Computerspielen analysieren wollte, war zuviel. Die YouTube-Kommentare, über die Sarkeesian sich auf Twitter schon lange auslässt, wurden noch einmal richtig mit Hasskommentaren überschwemmt, ihr YouTube-Kanal als „Terrorismus“ gemeldet. Außerdem wurde ihre Wikipedia-Seite verunstaltet, damit die Google-Suchergebnisse eklig und die Ergebnisse von beidem als „Trophäen“ zurück durch die Foren gereicht.

Mit dem (monetär äußerst erfolgreichen) Ende der Kampagne endeten natürlich nicht die Angriffe gegen Sarkeesian (und andere Frauen, die es wagen sich zu Computerspielen und Geekkultur zu äußern), sie gehen ununterbrochen weiter, besonders bei jeder Video-Neuveröffentlichung, bei angekündigten Vortägen und immer wieder Zwischendurch, in solchem Ausmaß, dass Sarkeesian im August nach einigen Drohungen ihre Wohnung verließ. Nun erhielt auch die Utah State University eine Mail, in der ein Massaker angekündigt wurde, würde Sarkeesians Vortrag wie geplant stattfinden. So hieß es in der Drohung: “Feminists have ruined my life, and I will have my revenge, for my sake and the sake of all others they’ve wronged.” (Übersetzung: Feminist_innen haben mein Leben ruiniert, und ich werde meine Rache haben, mir zuliebe und all jenen anderen zuliebe, denen sie Unrecht getan haben.) Der Absender nannte sich “Marc Lepine” nach dem Mann, der 1989 an der École Polytechnique in Montréal 14 Frauen ermordete. Die Universität wollte den Vortrag trotzdem halten lassen – nur sahen sie und die eingeschaltete Polizei sich nicht einmal gesetzlich nicht in der Lage Waffen im Universitätsgebäude zu verbieten. Als Sarkeesian dies erfuhr, entschied sie die Veranstaltung nicht wahrzunehen.

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His Sins

Oct. 14th, 2014 01:21 pm
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Posted by Melime

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Walter Bishop didn't disappear when he was erased from his universe, he only ended up somewhere else.

Words: 1082, Chapters: 1/1, Language: English

Seus Pecados

Oct. 14th, 2014 01:21 pm
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Posted by Melime GreenLeaf (Melime)

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Walter Bishop não desapareceu quando foi apagado de seu universo, ele só foi parar em outro lugar.

Words: 1011, Chapters: 1/1, Language: Português

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Posted by der Mädchenmannschaft

Essen, planen, podcasten beim Mädchenmannschaftstreffen

Essen, planen, podcasten beim Mädchenmannschaftstreffen

Sieben Jahre Mädchenmannschaft. 3894 Blogposts auf dieser Seite.  Über 40.000 Kommentare. So haben wir mit Saft und Kaffee angestoßen und uns zusammengesetzt, um in einem kurzen Podcast aus dem Nähkästchen zu plaudern. Wir blicken gemeinsam auf unsere jeweiligen Anfänge bei der Mädchenmannschaft zurück und erzählen, wie wir auf die Mädchenmannschaft aufmerksam wurden und zum Team dazugestoßen sind, ob mit Bewerbung inklusive Lebenslauf oder auf Anfrage nach intensiver Kommentiertätigkeit auf der Seite. Kleine Vorwarnung: trotz mehrfacher Kritik an unserem Gekicher in Podcasts haben wir auch bei diesem viel gelacht.

[Download: mp3, 22,2 MB, 27 Minuten und 40 Sekunden]

Erste Beiträge:

Im Podcast sprechen wir auch über unsere (manchmal vermeintlich) ersten Beiträge für die Mädchenmannschaft. Bei nicht allen funktionierte die Erinnerung so lückenlos, darum erzählten Nadine und Charlott von Artikeln, da gar nicht wirklich ihre ersten auf der Seite waren. Hier verlinkt sind jeweils die Texte, über die wir sprachen – und wenn es sich um “Fehler” handelte, noch jeweils der tatsächlich erste Artikel. (Die Reihenfolge entspricht der, in der wir Teil des Mädchenmannschaftsteams geworden sind.)

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